滨海中学创二（3）班  胡倜齐
　　视如今，国际局势风云变幻，时代变潮暗流涌动。在诸多抗争语境不断涌现的当下，越来越多的词语——这一重要的文学载体——被赋予新义。依我观之，“孤独”词义的变迁于当今变局中彰炳出独一无二的价值观。
　　传统而言，“孤独”用以形容伶仃孤苦、茕茕孑立的生活困境。人作为群居性动物，当独处时难免会陷入恓惶怅然的精神囚笼。李密幼年父逝母嫁，亲情稀薄，惟与祖母相依为命，是为孤独；林黛玉父母双亡，只得远投亲戚，寄贾府篱下，进一步加深了她内心的敏感程度，是为孤独……孤独是人的天性，毕竟“没有谁是一座孤岛，能够在大海中独踞”。如此看来，孤独似乎只是在描述一种孑然一身的生活状态。倘若真的如此，其意义则过于扁平而单一，它的深层内涵也被忽视。
　　孤独，是中华民族一道不可磨灭的文化基因。它可以用来形容人才学过高，抑或志趣卓尔不凡而与世俗迥乎不同的“高处不胜寒”之感。而这，恰是文人风骨的一大写照。当建文满朝文武悉数跪拜在朱棣脚下时，方孝孺拒绝如此，而是毅然决然踏上了一条人迹罕至的道路。他拒绝向以“靖难”为由篡位的朱棣俯首称臣，而是慨然赴往“诛十族”的法场。当他的身影岿然立于朝堂之上时，方孝孺注定是孤独的。然而他却并不以为悲，而是以生命诠释了文人风骨的精神超越性。孤独，亦可意指志不得伸的愤懑不平。辛弃疾，曾亲率数十人袭敌数万，擒叛贼而归，却因朝廷主和派打压而久不得委任，空自怀远。进一步而言，稼轩居士的孤独，乃是精神上的隔绝与落寞。
　　然而，“孤独”一词于当代社会再一次迸发出别样的光芒。真正的孤独，是海德格尔笔下“诗意的栖居”——在精神超越的同时，仍与群众、与社会保持深切联系。恰如卡尔维诺笔下居住在树上的男爵，远离世俗而扎根现实，获得物理与精神上的双重高度。此种孤独，更着重于一种献身精神——为了社会与国家的福祉，甘心固守岗位，坐稳板凳。黄旭华、单霁翔、樊锦诗……他们的身上，无不流转着为国为民而自愿“孤独”的精神光辉，昭示着吾辈青年：当时刻以家国为念为重，扛得住寂寞，坐得住板凳，方可擘画出社会的崭新图景。
　　曲高未必人不识，自有知音和清词。纵浪于时代变潮之中，我们当勘破孤独的新义，与同志者一道焚膏继晷、踔厉奋发，终能拥万里青山入怀。